Esta idea gira
en la mente de los cristianos que consideran o han experimentado personalmente
la muerte de algún niño debido a un aborto, perdida involuntaria o muerte
temprana después del nacimiento, antes de ser bautizados o haber aceptado la fe
cristiana.
En el
cristianismo occidental tradicional, especialmente desde los tiempos de San
Agustín, la idea de que los niños no pueden salvarse sin el bautismo dio paso a
la hipótesis de que los niños prematuramente muertos serían condenados
eternamente en el infierno, o que terminarían en un lugar solitario entre el
Infierno y el Cielo, lejos del Reino de Dios pero en un estado de paz eterna,
llamado Limbus Infantium (1).
La teoría fue
presentada por San Agustín como una respuesta rápida a las herejías de Pelagio,
quien negaba el pecado original, y debido a su gran influencia en el mundo
teológico de Europa occidental, ganó influencia y finalmente fue asumida como
verdadera doctrina durante la Edad Media (2), y fue enseñada como tal. Sin
embargo, nunca fue oficialmente parte de la doctrina de la Iglesia occidental y
fue condenada como "Agustinianismo extremo", como lo fue la
predestinación agustiniana, por teólogos católicos como Francisco Suárez
(1550), Giovanni Antonio Bianchi (1768), Jakob Herman Schell (1893). ) y Ludwig
Ott (1952) (3).
LO QUE DICE LA BIBLIA AL RESPECTO
Verdaderamente,
la Biblia enseña que todos los humanos son concebidos y nacen separados de la
gracia de Dios y afectados por las consecuencias del pecado de Adán (Sal 51: 5;
Ro 5: 12-14; Ef 2: 3); y que esta brecha no se puede salvar excepto a través de
la expiación de Jesucristo (Hechos 4:12; Ro 3: 22-25; 5: 18-19; Ph 3: 8-9; Heb
7:25).
Pero queriendo
Dios que toda la humanidad se salve y no deseando la condenación de nadie,
envió a su único Hijo, Jesucristo, a rescatarnos de la condenación mediante la
expiación en la Cruz. Jesús pagó por los pecados de todos los seres humanos,
pasados, presentes y futuros, el pecado original, así como los pecados personales
y sus consecuencias, por los nacidos y los no nacidos, por los inteligentes y
los discapacitados mentales, por el creyente y el incrédulo, por TODA LA
HUMANIDAD EN COMPLETO. (2Cor 5:21; Col 2: 13-14; 1Pe 2:24; 1Jn 2: 2).
LA VOLUNTAD DE DIOS, LA DEUDA PAGADA Y LOS EJEMPLOS EN
LA BIBLIA
Si
consideramos que Dios no quiere la condenacion de nadie (1Tim 2: 4; 2Pe 3: 9);
y que Jesús ya pagó por los pecados de toda la humanidad en su totalidad (Jn
1:29; 1 Jn 2: 2), implica que aquellos que no pueden venir a Cristo debido a
una imposibilidad invencible, como la falta de razón, información o muerte
prematura , son beneficiarios gratuitos de los méritos del Señor Jesus en la
Expiación, especialmente si consideramos que todos esos impedimentos estaban
fuera de su control y podrían haber sido eliminados si Dios lo hubiera querido.
Si
consideramos que la Voluntad de Dios, en su deseo de salvar a todos los seres
humanos, no puede ser derrotada por el destino, como si las circunstancias como
la discapacidad mental, el aislamiento geográfico o ser víctima de un aborto o
un aborto involuntario fueran eventos que Dios no pudo detener si lo hubiese
deseado, y que, por lo tanto, Dios se frustró por circunstancias fuera de su
control, como si fueran causadas por un poder más grande que el de Dios; es
absolutamente concluyente pensar que Dios permitió que esas circunstancias
sucedieran sabiendo que no afectarían la oportunidad justa de esas personas
para venir a la Salvación; especialmente, ya que la Omnisciencia de Dios sabía
esto, y que era imposible que el Padre dejara que Jesús sufriera en la Cruz por
criaturas que no tendrán la oportunidad de aceptarlo debido a la impasibilidad
de Dios, ya que esto sería una ofensa ignominiosa a la Santa Sangre del Señor
Jesús derramada en vano.
Como consecuencia,
se hace necesario profesar que Dios aplica libremente los méritos de la
expiación de Cristo a todos aquellos que, debido a una imposibilidad
invencible, se ven privados de acudir a Jesús para la salvación. Ese es el caso
de los enfermos mentales que no tienen idea de quién es Jesús, o las personas
justas que por aislamiento geográfico o cultural nunca han oído hablar de Jesús
(Ro 2: 14-16), y también de aquellos niños que han sido víctimas de aborto,
aborto involuntario o muerte prematura. Tenemos algunos ejemplos de esto en
Jeremías, Juan el Bautista y San Pablo, quienes fueron limpiados del pecado
original y santificados con el Espíritu Santo incluso antes de nacer (Jr 1: 5;
Lc 1:15; Gál 1:15).
Solo a través
de la aplicación gratuita de la expiación de Jesús a toda esta clase de seres
humanos, todos los aspectos del Plan de Dios están cubiertos para esos casos.
La voluntad de Dios de salvar a todos los seres humanos se cumple, solo a
través de la expiación de Jesús, estos se salvan, las personas inocentes
reciben un trato justo, Satanás es derrotado y la Justicia Perfecta de Dios
está plenamente satisfecha.
"Dejen que los niños pequeños vengan a
mí, y no los obstaculicen, porque el reino de los cielos pertenece a aquellos
como estos".
Mateo 19:14
Omar Flores
(1) Augustin of Hippo, On Merit and the
Forgiveness of Sins, and the Baptism of Infants, Book 1, Chapter 21(16)
(2)
Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Supplementum Tertiae Partis, Question 71,
Article 7, Reply 1.
(3) The
Hope Of Salvation For Infants Who Die
Without Being Baptised, Catholic International Theological Commission,
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20070419_un-baptised-infants_en.html
Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, Book
2, Section 2: 25, edit.1963
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