Antes de que el diaconado, como se entiende comúnmente
hoy, se estableciera en el cristianismo tradicional, el término griego
Διάκονος, simplemente significaba "Ayudante o Siervo".
Se ha asumido que este ministerio apareció oficialmente
como una ocupación en el momento en que los Apóstoles consagraron a los siete
meseros en Hechos 6: 1-6; sin embargo, el término διάκονος no aparece aquí, en
absoluto. Pero es lo más probable, debido a la naturaleza de la función y al
hecho de que era la primera vez que se seleccionaban personas para este
trabajo, a pesar de que el termino no se use explícitamente allí.
La palabra se usó por primera vez en el NT, en la
epístola de Pablo a los Romanos, hablando de Phoebe (Romanos 16: 1), pero esta
se menciona solo como parte de una conversación más larga, lo que indica que
para el año 58 EC, el término y la función era ya conocidas. Poco después, el
término se usa en la epístola a los Filipenses 1: 1, junto con los Ancianos,
como una clase establecida de líderes locales, lo que también indica que
incluso antes de la carta a los Romanos y Hechos, este "Diaconado"
tenía implicaciones ya específicas como un ministerio oficial dentro de las
Iglesias. Para cuando Pablo escribió su primera carta a
Timoteo, la existencia
del diaconado, como ministerio oficial, en enlace con los ancianos, está
claramente establecido (1Timoteo 3: 8-13).
QUE ES EL DIACONADO
Lo que podemos recopilar de la Biblia de acuerdo a su información
explícita e implícita, es que el Diaconado es una clase oficial de servidores
de la Iglesia, cuya existencia, por naturaleza y nombre, es para apoyar al
Presbiterio en sus tareas como Pastores del pueblo de Dios.
Esto incluye todo tipo de ayuda manual que el Presbiterio
podría solicitar al servicio del pueblo de Dios, además de la celebración de
los sacramentos, si es que fue Felipe, el que bautizó al Etíope (Hechos 8), la
misma persona que fue elegida para ayudar en las mesas en Hechos 6, que según
la narración, parece lo más probable.
El hecho de que también constituyen un cuerpo oficial, es
evidente en las cartas de Pablo a Timoteo, cuando se mencionan como un grupo
especial junto a los Ancianos, donde se les exige que tengan cualidades
similares a ellos, lo que demuestra que eran ejemplos a seguir para el toda la
comunidad.
Por extensión, debido a la mención de Phoebe (Romanos 16:
1) y “mujeres” (Γυναῖκας), como parte del grupo de diáconos (1 Timoteo 3:
8-13), se supone que las mujeres son bienvenidas y adecuadas a este ministerio.,
el cual idealmente, se supone es permanente.
Omar Flores.
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