La obra redentora de
nuestro Señor Cristo se consumó en la Cruz y la Resurrección, y fue sempiterna,
con sus efectos envolviendo todo el pasado, presente y futuro (Hebreos 7:27,
9:26). Sin embargo, una forma de redención propiciatoria tuvo lugar en el
Jordán durante su bautismo a manos de San Juan Bautista. Nuestro Señor redimió
a todos los que entraron en las aguas del arrepentimiento para ser bautizados
por Juan, con verdadera fe.
El profeta Juan,
primo de nuestro Señor, practicó el lavado ritual del cuerpo por inmersión,
como era costumbre entre los judíos, como un signo público de arrepentimiento,
limpieza y compromiso con Dios (Levítico 15: 11-12; 16: 4, 23-24; Números 19: 7-10).
Como en el caso de la cabra que se llevaba los pecados del pueblo fuera de la
congregación (Levítico 16: 20-22), el lavado ritual significaba que los pecados
de las personas eran llevados en el agua corriente, lejos de ellos para siempre
. (1)
Cuando nuestro Señor
Jesus fue donde Juan solicitando ser bautizado, no tuvo un solo pecado del que
arrepentirse; Él era inmaculado en cuerpo y alma. El Señor Jesús fue no solo a
cumplir toda justicia, ya que la perfección ceremonial por la Ley no le exigía
venir a Juan el Bautista en absoluto. Fue a redimir el trabajo de Juan y todas
aquellas personas que en este período intertestamentario habían llegado a la
verdadera fe y al arrepentimiento.
El Señor Jesús lo vio
como parte de su obra redentora.
El Señor Jesús en su
santidad, descendió en las aguas del Jordán, sin confesar ningún pecado, y su
santidad fue imputada por los pecados de todos los que habían entrado en el
Jordán, redimiendolos a todos; y este acto fue validado y aceptado por el Padre
cuando habló desde el Cielo y dijo:
"Este es mi Hijo, a quien amo, con él estoy
complacido".
(Mateo
3:17)
Omar Flores
(1 ) http://www.jewishencyclopedia.com/articles/338-ablution
https://www.myjewishlearning.com/article/the-mikveh/
https://www.jewishvirtuallibrary.org/mikveh
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