LA
MUJER QUE SECÓ LOS PIES DE JESÚS CON SU CABELLO
Los cristianos conocen bien la historia de la mujer que
ungió a Jesús con un perfume caro. Lo que se discute es la identidad de esta persona
que se menciona en los cuatro evangelios pero con ciertas variantes que han
hecho que los estudiosos se pregunten si se trata de un mismo evento o si los
evangelistas están describiendo dos diferentes.
EL EVENTO
Mateo 26: 6-13, Marcos 14: 3-9, Lucas 7: 36-50 y Juan 12:
1-8 narran una sola historia de este evento.
LOS DETALLES PRINCIPALES
LUGAR: En Mateo, Marcos y Juan, el
evento tiene lugar en Betania, en el sureste de Jerusalén.
Lucas no menciona el lugar, pero se supone que es Naín,
en el noroeste de Judá (Lucas 7:11).
CASA: Mateo y Marcos informan
sobre el evento en la casa de Simón "El Leproso".
Lucas menciona a Simón el fariseo.
Juan no especifica.
PERSONA: Mateo y Marcos
informan que "una mujer" es la que ungió a Jesús.
Lucas menciona a una mujer de "vida pecadora".
Juan menciona expresamente a la hermana de Lázaro, María.
ACCIONES: Mateo y Marcos
dijeron que "la mujer" derramó el perfume sobre la cabeza del Señor.
Lucas menciona que ella lloró, secó los pies de Jesús con
su cabello y ungió a Jesús en los pies.
Juan menciona que María ungió los pies de Jesús y los
limpió con su cabello.
Mateo, Marcos y Juan se oponen al alto precio del perfume
(salario de un año), que en cambio debería haberse dado a los pobres.
La objeción de Luke es la calidad moral de la mujer.
ANALIZANDO
En general, las historias de Mateo y Marcos son
prácticamente las mismas en todos los detalles.
Juan varía solo en que menciona el nombre de esta mujer,
como María, y no menciona la unción de la cabeza de Jesús. De todas formas,
esto también podría haber sucedido, como era la costumbre actual con los
invitados de honor, pero Juan menciona los pies como un acto extra de humildad
y sumisión a Jesús como Señor, como más que un simple invitado. En otras
palabras, la narración de Juan también podría ser la misma que en Mateo y
Marcos, especialmente porque sucedió en Betania, aunque el dueño de la casa no
se menciona como en Mateo y Marcos. Todos los demás detalles, incluidas las
objeciones, son los mismos, con la adición de que Judas se presenta en Juan
como el objetor, quien bien podría ser uno de muchos.
Los otros tres detalles a observar es que se supone que
la narración de Lucas está en Naín, pero en realidad, la narración del evento
en este evangelio no hace ninguna conexión obvia con Naín (ver Lucas 7:36), y
podría haber sucediendo en Betania.
Otro detalle es que en que en Lucas, la casa es de Simón
"el fariseo", y no el "leproso". Sin embargo, este fariseo
pudo haber sido leproso en algún momento y ser conocido por su estatus social.
Estos dos nombres podrían ser el mismo Simón de Mateo y Marcos.
Juan no menciona al dueño de la casa, por lo que también
Simón el "fariseo leproso" podría ser el dueño de la casa.
LA MUJER PECADORA
Todo puede parecer indicar que esta es una sola historia,
especialmente porque muchos detalles son los mismos, sin embargo, todavía
tenemos la historia de Lucas, que no menciona un lugar específico, y da una
lección diferente a los otros.
Mas aun, la persona que realiza el acto se denomina aquí como "mujer pecadora".
Si en la historia de las otras narraciones, ‘la mujer’ termina siendo María, hermana de Lázaro,
entonces estaríamos asumiendo a María de Betania como una posible prostituta,
como lo parece decir Lucas (Lucas 7, 37).
Incluso esto podría considerarse, pero lo que desmantela
totalmente la hipotesis, es que la palabra actual en griego es un verbo
indicativo perfecto, como 'ser' pecadora, y no que ella 'fue' pecadora (ἦν),
como un estado actual, por lo que nuestro El Señor perdona sus pecados y le
dice en tono de voz consolador: “Tu fe te ha salvado, vete en paz” (Lucas
7:50), lo cual no coincide con la actitud permanente de Jesús, siempre
dispuesto a perdonar pecados, pero jamas consentirlos (Juan 8:11), lo cual sería
totalmente incompatible con la Amistad que lo unia a esta familia (María, Marta
y Lázaro)(Juan 11: 5).
CONCLUSIÓN
Podemos concluir con seguridad que la narración de este
evento en Lucas 7: 36-50, es un lugar diferente, en una casa diferente y con
diferentes personas, como las otras tres narraciones. Probablemente mucho antes
que el episodio con María, la hermana de Lázaro, que ocurrio en Bethania, durante
los últimos días del ministerio de Jesús.
Omar Flores.
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