LA MUJER QUE SECO LOS PIES DE JESUS

 

LA MUJER QUE SECÓ LOS PIES DE JESÚS CON SU CABELLO

Los cristianos conocen bien la historia de la mujer que ungió a Jesús con un perfume caro. Lo que se discute es la identidad de esta persona que se menciona en los cuatro evangelios pero con ciertas variantes que han hecho que los estudiosos se pregunten si se trata de un mismo evento o si los evangelistas están describiendo dos diferentes.

EL EVENTO

Mateo 26: 6-13, Marcos 14: 3-9, Lucas 7: 36-50 y Juan 12: 1-8 narran una sola historia de este evento.

LOS DETALLES PRINCIPALES

LUGAR: En Mateo, Marcos y Juan, el evento tiene lugar en Betania, en el sureste de Jerusalén.

Lucas no menciona el lugar, pero se supone que es Naín, en el noroeste de Judá (Lucas 7:11).

CASA: Mateo y Marcos informan sobre el evento en la casa de Simón "El Leproso".

Lucas menciona a Simón el fariseo.

Juan no especifica.

PERSONA: Mateo y Marcos informan que "una mujer" es la que ungió a Jesús.

Lucas menciona a una mujer de "vida pecadora".

Juan menciona expresamente a la hermana de Lázaro, María.

ACCIONES: Mateo y Marcos dijeron que "la mujer" derramó el perfume sobre la cabeza del Señor.

Lucas menciona que ella lloró, secó los pies de Jesús con su cabello y ungió a Jesús en los pies.

Juan menciona que María ungió los pies de Jesús y los limpió con su cabello.

Mateo, Marcos y Juan se oponen al alto precio del perfume (salario de un año), que en cambio debería haberse dado a los pobres.

La objeción de Luke es la calidad moral de la mujer.

ANALIZANDO

En general, las historias de Mateo y Marcos son prácticamente las mismas en todos los detalles.

Juan varía solo en que menciona el nombre de esta mujer, como María, y no menciona la unción de la cabeza de Jesús. De todas formas, esto también podría haber sucedido, como era la costumbre actual con los invitados de honor, pero Juan menciona los pies como un acto extra de humildad y sumisión a Jesús como Señor, como más que un simple invitado. En otras palabras, la narración de Juan también podría ser la misma que en Mateo y Marcos, especialmente porque sucedió en Betania, aunque el dueño de la casa no se menciona como en Mateo y Marcos. Todos los demás detalles, incluidas las objeciones, son los mismos, con la adición de que Judas se presenta en Juan como el objetor, quien bien podría ser uno de muchos.

Los otros tres detalles a observar es que se supone que la narración de Lucas está en Naín, pero en realidad, la narración del evento en este evangelio no hace ninguna conexión obvia con Naín (ver Lucas 7:36), y podría haber sucediendo en Betania.

Otro detalle es que en que en Lucas, la casa es de Simón "el fariseo", y no el "leproso". Sin embargo, este fariseo pudo haber sido leproso en algún momento y ser conocido por su estatus social. Estos dos nombres podrían ser el mismo Simón de Mateo y Marcos.

Juan no menciona al dueño de la casa, por lo que también Simón el "fariseo leproso" podría ser el dueño de la casa.

LA MUJER PECADORA

Todo puede parecer indicar que esta es una sola historia, especialmente porque muchos detalles son los mismos, sin embargo, todavía tenemos la historia de Lucas, que no menciona un lugar específico, y da una lección diferente a los otros.

Mas aun, la persona que realiza el acto se denomina aquí  como "mujer pecadora".

Si en la historia de las otras narraciones, ‘la mujer’  termina siendo María, hermana de Lázaro, entonces estaríamos asumiendo a María de Betania como una posible prostituta, como lo parece decir Lucas (Lucas 7, 37).

Incluso esto podría considerarse, pero lo que desmantela totalmente la hipotesis, es que la palabra actual en griego es un verbo indicativo perfecto, como 'ser' pecadora, y no que ella 'fue' pecadora (ἦν), como un estado actual, por lo que nuestro El Señor perdona sus pecados y le dice en tono de voz consolador: “Tu fe te ha salvado, vete en paz” (Lucas 7:50), lo cual no coincide con la actitud permanente de Jesús, siempre dispuesto a perdonar pecados, pero jamas consentirlos (Juan 8:11), lo cual sería totalmente incompatible con la Amistad que lo unia a esta familia (María, Marta y Lázaro)(Juan 11: 5).

CONCLUSIÓN

Podemos concluir con seguridad que la narración de este evento en Lucas 7: 36-50, es un lugar diferente, en una casa diferente y con diferentes personas, como las otras tres narraciones. Probablemente mucho antes que el episodio con María, la hermana de Lázaro, que ocurrio en Bethania, durante los últimos días del ministerio de Jesús.

Omar Flores.