EL REINO MILENIAL DE JESUS


 

EL REINADO MILENARIO DE JESUS

La doctrina bíblica del milenialismo ha sido ampliamente discutida a través de los siglos desde que el concepto fue introducido al cristianismo a través del libro de Apocalipsis 20: 1-10.

Muchos padres de renombre y teólogos posteriores han tenido diferentes interpretaciones de este reinado milenario de Jesús, como lo llama el pasaje (Ap 20: 4), algunos lo consideran literal (Ireneo, Policarpo, Justino Mártir, Papías) (1); mientras que otros lo tomaron a nivel simbólico (2).

Hoy en día hay cuatro teorías principales sobre cómo los cristianos de todas las denominaciones del mundo entienden este Milenio:

1 - PRE-MILENIALISMO DISPENSACIONAL

Considera que Jesús regresará para raptar a su Iglesia (Muerta y viva) antes del período de la Gran Tribulación y regresará con sus santos para gobernar durante 1000 años sobre las naciones de la Tierra, antes del Gran Juicio. Tienen una visión literal de la escatología, y se sostiene principalmente entre los evangélicos y pentecostales modernos de todo el mundo.

2 - POSMILENIALISMO

Considera que el reinado de Jesús vendrá por un período indefinido (simbólico 1000 años) conforme el cristianismo crece gradualmente en el mundo hasta que la mayor parte del planeta logre la conversión y se establezca una era dorada en la Tierra, antes del Gran Juicio. Tienen una visión preterista con respecto a los últimos días y al Anticristo como algo del pasado. Es sostenido por evangélicos moderados, algunos luteranos, anglicanos y presbiterianos.

3 - AMILENIALISMO

Tiene una visión simbólica del evento e ignora los detalles de Apocalipsis 20. Tiene una visión preterista de la escatología y el Anticristo y cree que el reinado de 1000 de Jesús es una referencia simbólica al gobierno de la Iglesia cristiana en la Tierra desde Pentecostés hasta la Segunda Venida.  

La profesan los católicos, ortodoxos, coptos y algunos anglicanos, luteranos y presbiterianos, y también grupos evangélicos conservadores, así como la Sociedad Watchtower y los Adventistas del Septimo Dia.

4 - PREMILENIALISMO HISTÓRICO

Espera el regreso de Jesús al final de la Gran Tribulación, y después de la glorificación de los cristianos muertos y vivos (Primera resurrección y rapto juntos, simultáneos con la Parusía) (1Ts 4: 15-17; 1Co 15: 51-53 ), Jesús procederá a reinar en la Tierra con los redimidos por 1000 años o un período de tiempo indeterminado.

Toma la referencia a los decapitados por Jesús y otros mártires de la Gran Tribulación (Ap 20: 4) como parte de los resucitados y no como los únicos resucitados, quienes compartirán junto con todos los demás cristianos que luego serán glorificados, en el gobierno de las naciones de la Tierra que no hayan participado en la batalla del Anticristo contra Jesús en Armagedón (Ap 20: 4 καὶ - 'y' como una adición a un lote total) (Ver también Dn 7:27; Mt 25: 31-32; 1Co 6: 1-3; 1Ts 4:16;            2Ts 1: 7; 2Ti 2:12; He 9:28; Jd 1:14; Ap 5:10).

Después de un período de tiempo indeterminado, Satanás sera soltado nuevamente, y provocará la última batalla contra Jesús y sus santos junto a los humanos descontentos no glorificados que quedaron en la Tierra, los cuales serán derrotados y luego vendrá el Gran Juicio.       (Ap. 20: 7-11).

Esta doctrina es sostenida por muchos evangélicos, un pequeño número de anglicanos, presbiterianos y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

ULTIMA PALABRA

Cada una de estas teorias contiene otras variaciones internas no presentadas en este post.

El Reino 1000 de Jesús no es una cuestión de salvación, y sin importar que opinión los cristianos puedan tener al respecto, todos debemos vivir en constante fidelidad a Dios en Jesús en espectativa a su regreso.

Omar Flores.

(1)     Papias, Fragments, Ch6.

Irenaeus, Against Heresies, 5:33:3-4.

Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 80-81.

(2)     Origen, On the First Principles 2:11; Against Celsius 2:5.

Eusebius of Caesarea, Ecclesiastical History 3:28; 7:24-25.

Ephrem the Syrian, On Repentance, 96.

Theodoret of Cyrus, Exposition of Divine Dogmas, 21.

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