ES
LA CARTA DE CLEMENTE A LOS CORINTIOS PRUEBA DE LA SUPREMACIA ROMANA?
La epístola conocida como Clemente a los Corintios, la
cual se atribuye a Clemente obispo de Roma, quien según Ireneo y Tertuliano
estuvo en este cargo desde el año 88 al 99, es considera una prueba contundente
del primado universal del obispo de Roma por historiadores eclesiásticos
católicos.
QUIÉN FUE CLEMENTE?
No existe información historica exacta de este
personaje.
Todo lo que sabemos de Clement proviene de rumores y
tradiciones, pero no se puede encontrar ninguna prueba concreta de su
existencia.
Tertuliano (160 d.C.) lo menciona por primera vez,
quien a través de la "tradición" dijo que era el sucesor inmediato de
Pedro en el liderazgo de Roma (1). Sin embargo, Ireneo de Lyons (130-185CE) lo
menciona rápidamente como el tercer sucesor "de los apóstoles" como
obispo de Roma (2).
Eusebio de Cesarea, quien vivió entre 265 y 339, y a
través de cuyas crónicas tenemos la mayor parte de la información que tenemos
hoy, menciona a un cierto judío converso llamado Hegesipo, quien supuestamente
hizo la primera lista de obispos de Roma, alrededor de mediados del siglo II.
donde menciona a Clemente como tercer obispo de Roma (3), y para la época de
Jerónimo, ya en el siglo IV, esta idea se había consolidado en la tradición
eclesiástica de la Iglesia, aunque coloca a Clemente como el cuarto obispo de
Roma. y no
como tercero o segundo (4).
Ya en el siglo XV, el Liber Pontificalis lo presenta
como un hecho, y en su lista de Papas desde Pedro hasta Pío II (1458-1464CE),
escrita en latín por la Iglesia de Roma, se coloca a Clemente como el cuarto
obispo de Roma desde San Pedro.
CARTA DE CLEMENTE A LOS CORINTIOS
A pesar de las discrepancias del lugar de Clemente
en el obispado de Roma (Tertuliano dice que fue el segundo obispo; Ireneo y
Hegesipo, tercero; Jerónimo, el cuarto), parece haber suficiente evidencia
indirecta de que Clemente fue el tercero o cuarto obispo de Roma desde los
tiempos apostólicos.
La carta denominada 'Clemente a los Corintios' o
simplemente Clemente I, es una carta anónima, de una serie de diferentes obras atribuidas
a este personaje, de las cuales solo la Primera y Segunda carta a los Corintios
(Clemente I y Clemente II), son las más relevantes; y de estos dos, solo
Clemente I es más probable que sea genuina, mientras que la segunda una
falsificación.
La epístola no tiene nombre de remitente,
simplemente saluda a la “De la Iglesia de Dios en Roma, a la Iglesia de Dios en
Corinto” (Clemente 1, prólogo). Contiene 65 pequeños capítulos, en los que el
autor aconseja a los creyentes de Corinto que recuerden las enseñanzas de los
apóstoles, especialmente de Pablo, y anima a detener sus divisiones y someterse
a sus líderes, ya que Dios requiere unidad y orden.
EL ASUNTO DE LA SUPREMACIA ROMANA
Independientemente del autor, el catolicismo romano
afirma que el hecho de que la Iglesia de Roma escribiera a la Iglesia de
Corinto en la Grecia continental, durante la época del Apóstol Juan, es una
prueba de la autoridad universal de la Iglesia de Roma en virtud de Pedro.
El argumento tiene dos puntos principales:
1 - ARGUMENTO INTERNO
Los capítulos 58: 2 y 59: 1 dicen lo siguiente:
“Reciban nuestro consejo, y no tendran ocasión de
arrepentirte… pero si algunas personas desobedecieran las palabras que El ha
dicho a través de nosotros, comprendan que se enredarán en transgresión y un
peligro”
(1Clemente 58: 2 -59: 1)
Esto se toma como prueba de la autoridad de Clemente
sobre la iglesia de Corinto y por extensión, sobre toda la iglesia universal.
2 – ARGUMENTO EXTERNO
Ya que esto ocurrio durante la vida del apóstol
Juan, el cual se asume vivía en Éfeso, una ciudad más cercana a Corinto que Roma,
se afirma que Clemente, como sucesor de Pedro, gozaba de una autoridad más que
la de Juan, y es por esto la iglesia de Corinto busco la guia de Clemente y no
la del apostol Juan.
ANALIZANDO LOS ARGUMENTOS
1 - La carta está
dirigida a toda la iglesia de Corinto en general, y el tema es la disputa
contra algunos presbíteros, a los cuales también se les llama obispos
indistintamente, de la misma manera que lo hace el NT (1Clemente 42: 4-5; 57:
1, compárese con Tito 1: 5-7).
No hay ninguna afirmación en la carta, de que el
autor fuera más que un presbítero mismo, uno de los muchos presbiteros-obispos
de la Iglesia en Roma. La única afirmación de que era un 'obispo' del sistema monárquico
como el que aparece mucho mas tarde, la hacen fuentes posteriores, como Eusebio
y Jerónimo, basadas en la 'tradición', ya que ni siquiera Tertuliano o Ireneo
afirman que Clemente sea más que un 'obispo -presbítero '; especialmente
considerando que se asume Pedro dejó a Linus y Cletus como "obispos"
de Roma, debido a la gran población.
Aparte de esto, unca se menciona a un 'obispo' en
Corinto, ya que todas las referencias se hacen a los 'presbíteros' u 'obispos'
como siendo todos del mismo rango, por encima solo a los diáconos (1Clemente
42: 4-5; 44: 2, 4). Esto justificaría la intervención de Clemente o de
cualquier otro gran líder de la Iglesia ya que es precisamente la falta de un
líder supremo lo que provocó las disputas en Corinto, cosa que nunca hubiera sucedido
si hubiera habido un solo Obispo sobre la ciudad.
Todo el argumento de Clemente esta basado en pasajes
bíblicos del Antiguo y Nuevo Testamento, para convencer a los cristianos de
Corinto a hacer lo correcto, al "escuchar el consejo del Señor y
arrepentirse" (1Clemente 56:16; 57: 1).
Su llamado a escuchar a Dios a través de él, y a
obedecer este llamado, no es hecho de su propia autoridad, ya que en ningún
momento invoca tal autoridad personal, sino solo el escuchar sus consejos
hechos según la voluntad de Dios de acuerdo a lo que ambas comunidades
consideraban Escritura.
Clemente basa toda su autoridad en la Escritura,
como legado de la autoridad apostólica y jamas por autoridad "propia" o de su cargo (1Clemento
45: 2-3).
2 - La epístola,
aparte del hecho de que describe los sacrificios del templo judío como si
todavía existieran (1Clemente 32: 2; 41:2) lo que ha hecho que algunos supongan
que podria haber sido escrito antes del 70 EC; la mayoría de los eruditos
asignaron la carta fue hecha alrededor del año 96 EC (5), especialmente
considerando que se supone que Clemente fue obispo en Roma desde los años 88 al
99 EC.
Durante este tiempo el apóstol Juan estaba encarcelado
y aislado en Patmos del 95 al 98-100 EC.
CONCLUSIÓN
La carta de Clemente a los Corintios es una epístola
anónima procedente de la Iglesia de Roma, de un obispo asumido como Clemente de
Roma por tradición posterior, que ejerció el cargo de obispo en Roma, en una
época sin episcopado monárquico, y que jamas afirma tener autoridad personal
sobre la Iglesia de Corinto, salvo haber hablado de acuerdo con lo que ambas Iglesias
consideraban Escritura.
No hay mencion alguna de 'autoridad personal o
papal' en la carta, y está dirigida a una iglesia de sistema presbiterial, sin
una autoridad suprema, como apoyo fraterno de la altamente considerada Iglesia
de Roma por estar en la capital del Imperio, a la conocida iglesia de Corinto.
No se busco la ayuda del apóstol Juan por estar este
encarcelado en Patmos o haber sido ya desaparecido para eso entonces.
Es ridículo pensar que cualquier cristiano tendría
la arrogancia de reclamar más autoridad que uno de los Apóstoles del Cordero.
Finalmente, la Epístola fue rechazada del canon
cristiano, debido a las fantasías sin sentido que contiene, como una historia
de cinco versos sobre el Fénix, el ave mitológica que “vive 500 años y resucita
del fuego” como Clemente enseña como verdad en su carta (1Clemento 25: 1-5),
mas citas no indentificadas de las palabras de Jesus.
Omar Flores.
(1) The
Ante-Nicene Fathers: Translations of the Writings of the Fathers Down to A.D.
325. Volume III, Part II, Section I, Ch 32.
(2) Irenaeus,
Against Heresies, Book 3, Ch 3, 3.
(3) Eusebius,
Church History, Book III, Chapter 4, paragraph 10.
(4) Nicene
and Post-Nicene Fathers: Series II. Volume III.
(5) The
Oxford Dictionary of the Christian Church, St. Clement of Rome, 2005.
Stephen Harris, Understanding the Bible,
1985.
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