EXISTENCIA
CONSCIENTE POST MORTEM EN LAS PALABRAS DE PEDRO
Una vez más, los escritos del apóstol Pedro reflejan
convicciones que tenía la Iglesia apostólica, las cuales se mencionan como
parte de un tema más amplio como las verdades aceptadas. En esta ocasión, en el
segundo capítulo de su segunda epístola general, el apóstol Pedro deja claro lo
que creían los apóstoles sobre el estado medio de la muerte, cristianos y no
cristianos, las cuales niegan la doctrina de un estado inconsciente despues de
la muerte, como lo sostiene alguno hoy.
En 2Pedro 2: 4-9, el Apóstol dice:
4 PORQUE SI DIOS NO PERDONÓ A LOS ÁNGELES CUANDO
PECARON, SINO QUE LOS ARROJÓ AL TARTARO Y LOS ENTREGÓ A FOSOS DE TINIEBLAS,
RESERVADOS PARA JUICIO; 5 si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a
Noé, un predicador de justicia, con otros siete, cuando trajo el diluvio sobre
el mundo de los impíos; 6 si condenó a la destrucción las ciudades de Sodoma y
Gomorra, reduciéndolas a cenizas, poniéndolas de ejemplo para los que habrían
de vivir impíamente después; 7 si rescató al justo Lot, abrumado por la
conducta sensual de hombres libertinos 8 (porque ese justo, por lo que veía y
oía mientras vivía entre ellos, diariamente sentía su alma justa atormentada
por sus hechos inicuos), 9 EL SEÑOR, ENTONCES, SABE RESCATAR DE TENTACIÓN A LOS
PIADOSOS, Y RESERVAR A LOS INJUSTOS BAJO CASTIGO PARA EL DÍA DEL JUICIO,
2 Pedro 2: 4-9
ANALIZANDO
En su advertencia sobre falsos profetas y herejes,
Pedro ilustra su enseñanza con ejemplos del pasado, escritos en la Torá y
también revelados por el Espíritu Santo, lo que supone una aceptación de las
revelaciones apostólicas en las comunidades cristianas de la época.
1 - En estos versículos, menciona dos ejemplos de la
Torá, la historia de Noé y la historia de Lot y Sodoma y Gomorra.
En estas dos historias, Pedro ilustra cómo Dios
salvó a los fieles del castigo general. Noé a través del Arca, y Lot al salir
de la ciudad antes de la destrucción. La atención se pone solo en lo que está
escrito. Pedro no se extiende más alla de lo que dice la Escritura y, por lo
tanto, usa estos versículos para probar que DIOS es poderoso para salvar a los
que le son fieles. El aspecto del castigo se limita a lo que dice Génesis, y no
detalla la vida futura del castigado. Esto ha motivado a los aniquilacionista a
decir que los castigados fueron aniquilados del todo y para siempre.
2 -También menciona una historia que no está
contenida en las Escrituras canónicas judías. La expulsión de Satanás y sus
ángeles del cielo al "Tártaro" para ser retenidos allí como castigo
hasta el Día del Juicio. Este es producto de la revelación cristiana
apostólica, ya que los judíos, aunque tenían diferentes ideas sobre la vida
después de la muerte y el mundo espiritual, no tenían una base bíblica para
esta doctrina. La idea de que Satanás y los demonios fueron expulsados del
cielo es una idea puramente cristiana (ver Apocalipsis 12: 4), pero se menciona
al mismo nivel que las Escrituras en esta epístola. Aunque se menciona antes de
los ejemplos de la Torá, sin embargo ilustra el segundo punto de su discurso,
la condición de los condenados antes del Día del Juicio.
Es difícil establecer una doctrina sobre el estado
intermedio solo a partir de la Torá. Esa era una doctrina que estaba escondida
para los profetas, pero revelada al pueblo del nuevo pacto (1Pedro 1:12). Sin
embargo, nuestro conocimiento del mundo espiritual real aumentó a través de la
misericordia del Espíritu Santo, a través de los Apóstoles. En esta historia,
nacida de la revelación apostólica, el apóstol Pedro enseña cómo Dios también
es lo suficientemente poderoso, incluso para someter a los ángeles a prisiones
de oscuridad, conscientes, hasta el Día del Gran Juicio.
EL PUNTO IMPORTANTE
Dado que la Torá no proporciona un ejemplo escrito
de la condición de los castigados en el estado interino, Pedro usa esta
historia de los ángeles caídos y la aplica como un ejemplo de la capacidad de
Dios para mantener los espíritus conscientes de los condenados en un lugar de castigo
hasta el día de la resurrección,
(2 Pedro 2: 9).
Aunque el ejemplo se refiere a los ángeles, el punto
que el apóstol está tratando de hacer es puramente con respecto a humanos, no ángeles.
Cómo DIOS puede preservar a los humanos salvos, mientras que también puede
mantener a los condenados en un estado espiritual consciente de castigo (Ver la
parábola de Jesús de Lázaro y el Hombre Rico, Lucas 16: 14-31), inmediatamente
despues de la muerte, hasta el Dia del Juicio.
CONCLUSIÓN
A través de una comparación directa entre la
historia de los ángeles en el Tártaro, Pedro afirma claramente que la Justicia
de Dios somete a todos los seres humanos reprobados a un estado consciente de
castigo hasta la resurrección general y el Juicio Final.
El hecho de que esto se mencione rápidamente y no en
detalle, como cuando Pablo enseña sobre la resurrección de la muerte en Corintios,
prueba que esta era una doctrina ya aceptada en la Iglesia del primer siglo, y
que Pedro no la estaba enseñando, sino reforzándola. en la mente de la
congregación.
Omar Flores
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