CUAL ERA LA ROCA SOBRE LA CUAL JESUS ESTABLECIO SU IGLESIA?

 

¿CUÁL ES LA ROCA SOBRE LA QUE JESÚS ESTABLECIÓ SU IGLESIA?

El tema de la Roca sobre la cual el Señor Jesús estableció su Iglesia, narrado en el evangelio de Mateo 16:18, contiene el núcleo del evangelio de salvación, encomendado a ser proclamado en todo el mundo antes de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesús (Mateo 24). :14).

EL CONTEXTO

Para entender el versículo, necesitamos ver el contexto en el cual fue dado.

1 – Después de que Jesús tuvo un intercambio de palabras con los fariseos y saduceos sobre quién era Él, y después de advertir a sus discípulos sobre su manera de pensar como peligrosa y contagiosa (Mateo 16:1-4,6-12); fueron a Cesarea de Filipo, una ciudad en la parte noreste de Israel donde aparentemente experimentaron la misma duda de algunos en la población, lo cual movio a nuestro Señor el indagar la opinion de sus discipulos, a los cuales les pregunto:

Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?

(Mateo 16:13).

2 - Independientemente de la opinión que los fariseos, los saduceos y la población local tuvieran de Él, Jesús quería saber lo más importante, lo que sus propios discípulos creían de Él. Entonces les preguntó abiertamente:

“Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”

(Mateo 16:15)

La palabra ‘Y USTEDES’ (Ὑμεῖς δὲ) del versículo 15, indica la urgencia de la respuesta. En otras palabras, Jesús dijo: “Sé lo que otros piensan de mí, PERO, ¿qué PIENSÁIS VOSOTROS de MÍ?”.

La opinión de sus discípulos era primordial, ya que ellos estaban destinados a ser los padres de la comunidad cristiana, y los principales testigos de JESÚS ante el mundo.

Necesitaban estar seguros de que Él era el Mesías y el Hijo de Dios YHWH.

3 – Los Apóstoles habían visto a Jesús realizar milagros, incluso resurrecciones, y deberían haber tenido una comprensión clara de quién era Él. Sin embargo, aparte de saber que Él enviado por Dios y el Mesías, parecían tener diferentes opiniones sobre cómo encajaba su ministerio en la imagen preconcebida que tenían del Mesías judío

(Lucas 24:21, Mateo 28:17).

De pronto, el apóstol Simón, audazmente declaro con conviccion su Fe en Jesus.

DECLARACIÓN DE SIMÓN

4 – La declaración de Simón se dio a conocer antes de las de los demás discípulos. No sabemos la razón de la demora de los otros.

Que todos creian que Jesús era un profeta de Dios y el Mesías, es de suponerse, ya que lo siguian, sabiendo que Él se declaraba serlo.

(Mateo 7:21,28-29; 8:29; 10:32-33; Marcos 11:3).

Pero por alguna razón se demoraron en responder. Tal vez por su nivel de fe personal o por la idea que cada uno tubieran en como deberia ser el Mesías judío; pero estos segundos de retraso dieron paso a la declaración de Simón, quien directamente y con plena convicción declaro ante el Señor Jesús:

“Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος.”

“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”.

(Mateo 16:16).

Simón el apóstol, acababa de proclamar con plena convicción, que Jesús era quien decía ser, y ponía su propia vida como garantía de ello.

Fue el primero que oficialmente proclamó la fe que era la base de nuestra salvación. Que el Verbo de Dios se había hecho carne, y que Él era el Mesías prometido del que hablaba el Tanaj.

(1 Juan 5:1; Juan 3:18).

Esto solo, el creer y confesar que Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios y el Mesías prometido, y la sumisión implícita que esto sugiere, es lo que trae el perdón de pecados y la salvación. No un conjunto de creencias o ceremonias o un codigo de conducta personal; sino la Fe y la sumisión a Cristo. Porque es Jesús en persona quien absuelve al pecador arrepentido, perdón que es imposible alcanzar mediante el cumplimiento de mandamientos o preceptos, sino solo a través de la misericordia de Jesús vivo.

5 – CAMBIO DE NOMBRE DE SIMON

Asombrado por la declaración de Simón, Jesús lo bendijo y le dijo que lo que acababa de declarar era una revelación del Padre (Mateo 16:17), y por ese ejemplo que acaba de dar, no solo a sus once compañeros, pero para todos aquellos que llegarán a creer en Jesús en el futuro, Jesús le dijo:

“Kἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι Ἅιδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.”

“Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.”

(Mateo 16:18)

Jesus no intento cambiar de nombre a Simon.

Jesús no dijo “De ahora en adelante te llamarás "Pedro"”, sino "TÚ ERES" Pedro.

En otras palabras, el Señor Jesús llamó a Simón – Petros (Πέτρος), o Piedra, por la declaración que acababa de dar, que era la base de la fe cristiana.

Dado que la gente tenía diferentes ideas acerca de quien era Jesús, ya sea que lo vieran como un un profeta de Dios, un hombre santo, un maestro, un rabino o un guru; a no ser que lo aceptaran como el HIJO DE DIOS y MESÍAS, no serían salvos, sino que morirían en sus pecados (Juan 8:24).

Simón acababa de confesar la Fe verdadera. La doctrina angular de la Fe Cristiana, por lo cual Jesús le dijo: ‘Tu eres piedra’.

KEPHAS-PETROS-ROCA O PIEDRA

El significado de la palabra usada por Jesús es central para entender el contexto de todo el versículo 18.

6 – Originalmente, la conversación había ocurrido en arameo, una mezcla del hebreo antiguo con el idioma árabe local, que se convirtió en el dialecto común de Judea en la época de nuestro Señor.

La declaración de Jesús a Simón se hizo en arameo, pero solo existe un versículo en toda la Biblia en donde se usa la palabra y esta en Griego, que traducida es Πέτρος – Piedra.

Obviamente, esta no fue la palabra exacta utilizada por Jesús, e incluso es un termino muy genérico, con la sola intension de hacer diferencia con la palabra Πέτρᾳ - Roca; usada por nuestro Señor para describir la base sobre la cual establecería su Iglesia.

La versión aramea de la palabra usada por Jesus, nos viene del evangelio de Juan, donde se menciona la palabra original y se da la traducción al griego:

“Tú Simón, hijo de Jonás; serás llamado Cefas, que significa piedra”.

(Juan 1:42)

Otras fuentes donde se usa la palabra original aramea, son las cartas de Pablo, donde se hace referencia a Simón como Kefas, el nombre que la comunidad usaba para conocerlo, en virtud evidentemente de las palabras del Señor

(Gálatas 2:9; 1 Corintios 1:12).

El significado por evidencia interna de la palabra aramea Kephas, escrita en griego como Κεφας, es igualmente a Piedra, traducida al griego koiné como Πέτρος (Juan 1:42).

Pero aun cuando algunos han sugerido que en arameo la palabra no es diferente a la que Jesús había usado cuando dijo que 'sobre esta Roca edificaré mi Iglesia', la controversia lingüística se resuelve con la traducción griega, la cual claramente da el concepto original de ese termino, y como lo entendia la Iglesia apostolica. Y la palabra usada es Πέτρος – Piedra.

7 – La palabra Πέτρος, es en griego, el nombre genérico de Piedra. (1)

No se especifica exactamente qué tamaño de piedra, pero abarca desde guijarros (piedras pequeñas para jardinería), hasta canto rodado (piedras grandes que se usan para lavar la ropa o martillar). Obviamente se refiere a la naturaleza dura y permanente de la Piedra, más que al tamaño de esta.

Esta es lo que nuestro Señor quizo decir cuando le dijo a Simón: “ERES PIEDRA”, es decir, eres firme en la fe.

Este es también el significado que tenía la palabra Κεφας cuando fue pronunciada por Jesús según el contexto de la oración, y por eso se tradujo como Petros y no como Petra, ya que el escritor del evangelio conocía la intención de nuestro Señor.

8 – Nuestro Señor continúa diciendo:

"... καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πύτρᾳ ἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι ἅιδου οὐ κατισύύσουσιν αὐτῆς."

“Y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”

(Mateo 16:18)

La razón por la cual la primera palabra Aramea fue traducida al griego como Petros, y la segunda como Petra, de la cual no existe version aramea original, es dejar claro en la mente del lector el cambio de sujeto en la oracion.

Simón acababa de ser llamado Petros-Piedra por Jesús, en virtud de solidez de su fe.

Después de eso, el Señor Jesús dijo y 'sobre este Petra-Roca, estableceré mi Iglesia'. La intención del escritor al dar dos palabras diferentes, una para Piedra usada en Simón, y la otra que significa Roca, o piedra grande como un acantilado o colina rocosa, y sobre la cual esta la base de la Iglesia. (2)

El cambio de palabras significa el cambio de sujeto, de la persona de Simón, a su declaración, fundamento de la fe cristiana y raíz de nuestra salvación, el de creer y aceptar a Jesús de Nazaret, como EL MESÍAS E HIJO DE DIOS.

Esa fue la intención del traductor, pero aunque Jesús hubiera dicho: 'Simón, tú eres ROCA, y sobre esta ROCA edificaré mi Iglesia', el significado, dado por el contexto, seria el mismo: “Tú eres Roca, porque has declarado la Roca de Salvación, que es el creer que Yo soy el Cristo, el Hijo de Dios, y sobre esta fe que acabas de declarar, estableceré mi Iglesia”.

La Roca o Πέτρᾳ, sobre la cual Jesús iba a establecer su Iglesia, era la fe que proclamo Simón-Piedra, que JESÚS ERA EL MESÍAS y EL HIJO DEL DIOS VIVIENTE.

Hoy en día, solo las personas que aceptan al Jesús histórico como tal, son catalogadas como cristianas, desde los mormones hasta los católicos romanos, desde los adventistas del septimo dia hasta los ortodoxos rusos; sin embargo, aquellos que aceptan a Cristo solo como un profeta o lo rechazan por completo, no son considerados cristianos, como musulmanes, judíos o bahais.

La palabra Eκκλησία, usada por Jesús, no significa una institución, sino simplemente una congregación, un conglomerado humano, en este caso, unidos en la creencia de que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios.

Esta es la realidad histórica del cristianismo como religión mundial, a pesar de lo que cada denominacion piense de sí misma.

Estos dos artículos de fe y no el Credo de Nicea, es lo que convierte a un hombre en cristiano, incluso antes de su bautismo.

CONCLUSIÓN

El Señor Jesús bendijo al apóstol Simón por la conviccion de su fe firme llamándolo Piedra, que más tarde la tradición usó como nombre para Simón, aunque esa no fue la intención de Jesús.

El Señor Jesús procede luego a confirmar esta bendición diciendo que sobre esta fe que Simon-Pedro acababa de pronunciar, estableceriá su Iglesia.

Nuestra fe y sumisión a Jesús de Nazaret como el Mesías prometido e Hijo del Dios Vivo YHWH, es lo que nos marca como cristianos y nos hace miembros de la Iglesia de Jesucristo, y es la base de la Fe Cristiana.

Los cristianos pueden diferir mucho en otros temas, pero mientras se sometan en intención a Jesús como su Señor, tienen la oportunidad de arrepentirse y ser salvos, por la persona de Jesús, no por un credo.

Sin embargo, cualquiera que no acepte a Jesús como Señor, ya está bajo condenación mientras no proceda a esa aceptación.

Es la declaración de Pedro, la Roca sobre la que se establecio la Iglesia, y asi fue entendido y proclamado por los primeros cristianos:

“Porque nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, el cual es Jesucristo”.

1 Corintios 3:11

Omar Flores.

(1) Concordancia de Strong, 4073.

(2) Concordancia de Stong, 4074.