EL PRIMOGENITO DE LA CREACION DE DIOS

 

EL PRIMOGENITO DE LA CREACION DE DIOS

El termino usado en Colosenses 1:15, ha sido motivo de estudio y controversia, la cual vio su clímax durante el primer concilio de la Iglesia Cristiana en Nicea, en el año 325, cuando Cristianos convencionales se enfrentaron a Cristianos seguidores del Presbitero Ario, el cual a su vez, solo era exponente publico y mas conocido del martir Cristiano Luciano de Antioquia, quien se sabe instruyo a Ario en la idea de que si el Hijo era progenito de DIOS Padre, por consiguiente tenia que haber habido un tiempo en que el Logos no existía, y es mas, que si era asi, su naturaleza era creada y no eterna como la de DIOS (1).

Debido a que el Arianismo fue condenado duramente por la Iglesia Cristiana Trinitaria, los escritos de Ario, un persona de alto grado de instrucción e inteligencia, quedaron prohibidos y sus libros quemados por orden imperial, para que asi “su herejia no es expanda por todo el mundo” (2)

ARGUMENTOS

Sin embargo, algunos de los argumentos usados en esta disputa, la primera en dividir el Cristianismo Post Apostolico, fueron versículos como Colosenses 1:15; que dice:

“El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.”

“Oς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως,”

Colosenses 1:15

O este otro mas especifico aun:

“El Amén, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios, dice esto”

“Τάδε λέγει ὁ Ἀμήν, ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς καὶ ἀληθινός, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ Θεοῦ”

Apocalipsis 3:14

Pasajes como estos y otros donde el Señor Jesus dice que el ‘Padre es mayor que El’ (Juan 14:28), y que hay cosas que ‘solo el Padre sabe’ y El no (Mateo 24:33); fueron usados como argumentos para demostrar que Jesus no podía tener la misma naturaleza divina de Dios, sino que era solo una mera criatura, como los ángeles, aunque la primera y mas completa de las creaciones de Dios.

Seria largo tratar cada uno de los argumentos Arianos, pero analizaremos el significado de Colosenses 1:15 y Apocalipsis 3:14; ya que estos eran los versículos mas usados.

COLOSENSES 1:15 Y APOCALIPSIS 3:14

Definitivamente estos versículos parecen otorgar a Jesus, un lugar inferior al de DIOS Padre, y asi eran enarbolados por los Arianos, al igual que ahora por los modernos unitarios y Testigos de Jehova.

Por esta razón se han intentado dar muchas explicaciones al respecto, tratando de ezquivar el obvio significado de que Jesus es el primero de la Creacion de Dios, lo cual hace a Jesus, incluso antes de su existencia terrenal, una creación mas de Dios Todopoderoso.

De todas las explicaciones dadas, quizás la mas conocida y aceptada por la mayoría de Cristianos hoy, es aquella que dice que Colosenses 1:15 es una expresión literaria que ubica a Jesus como el Principe o Guardian de toda la creación de Dios, y no que Jesus mismo haya sido creado, o que sea menos divino que el Padre mismo.

Pero este analizis violenta en algo la forma gramatical de la frase. Si la idea original hubiese sido la de decir que Jesus estaba por sobre toda la Creacion de Dios, sin ser El mismo una creación mas, no hubiera sino necesario expresar tal idea con esas palabras, sino simplemente haber dicho que ‘Jesus esta por sobre toda la Creacion’ o que ‘Jesus era el origen de toda la Creacion de Dios’, tal como se dice en otros pasajes que hablan del Hijo de Dios (Juan 1:3,10; Colosenses 1:16).

Es mas, Apocalipsis 3:14 parece ahondar mas el problema, diciendo directamente que Jesus es ‘El principio de la creación de Dios’.

Si bien Colosenses 1:15 pudiese llegar a ser tomado como que ‘Jesus esta a cargo y por encima de todo lo creado’, lo cual podría ser reforzado por Colosenses 1:16 que declara que todo fue creado por El; Apocalipsis sin embargo es mas claro aun, al decir que Jesus es “el Principio (ἀρχὴ) de la creación de Dios”.

ἡ ἀΡΧὴ ΤῆΣ ΚΤΊΣΕΩΣ ΤΟῦ ΘΕΟῦ

Sin embargo, el uso de la palabra ἀρχὴ (Arche-Comienzo-Inicio) en Apocalipsis 3:14 y πρωτότοκος (Proto-Tochos-Primogenito-Primer Nacido) en Colosenses 1:15, no necesariamente tienen que reducir la divinidad de Jesus a algo menor que la del Padre, o despojar del todo su Omnipotencia divina.

En primer lugar hay que tener claros los conceptos de divinidad, progenie, naturaleza y eternidad.

DIVINIDAD: La condición de ser ‘DIOS’, con todos los atributos que califican a una deidad como divina. Omnisciencia, Omnipresencia y Omnipotencia.

Para que un ser cualquiera sea considerado DIOS debe ser autoconsciente y conocerlo todo. Nada debe ser encubierto a su conocimiento.

NATURALEZA: Una realidad dotada de leyes propias independientes de toda intervención externa. La naturaleza de DIOS debe tener la forma mas alta de vida en el universo y eternamente. Lo que antaño llamaron οὐσία, o esencia o ‘forma de ser’, debe ser única, inmutable y eterna.

ETERNIDAD: Realidad constante, que no tiene principio ni final y es autosuficiente. Los ‘dioses’ no nacen, no mueren, no mutan. DIOS debe ser eternamente el mismo, todopoderoso y omnisciente. Solo Dios puede ser eterno. No engendrado, no creado. Todo lo demás esta por debajo de DIOS y no puede ser divino por naturaleza.

PROGENIE: Descendencia venida por reproducción, no creación, la cual comparte la misma naturaleza de sus progenitores.

JESUS EL HIJO DE DIOS

El termino ‘Hijo de Dios’, común entre los orientales para describir a un hombre favorecido por Dios (Exodo 4:22), fue aplicado a Jesus en base a su progenitura sobre natural en Maria, por poder del Espiritu Santo. Si bien los demonios llamaban a Jesus ‘Hijo de Dios’; estos lo hacían en base a que ellos sabían que Jesus era el Mesias (Hombre favorecido por Dios), pues ellos ignoraban la concepción virginal de Cristo. Solo los Cristianos, enterados del milagro de la Anunciacion, llamaban a Jesus ‘Hijo de Dios’, pues literalmente JESUS de Nazareth, como hombre, tenia como padres a Maria y DIOS. Jesus era literalmente el Hijo de Dios.

Sin embargo, esta condición de ‘Hijo de Dios’ jamás se aplico a El para el periodo de su Pre-Existencia. En ninguna parte el LOGOS, es llamado ‘Hijo de Dios’ en el Antiguo Testamento. La costumbre de llamar a el Logos ‘Hijo de Dios’, nacio como consecuencia de las controversias trinitarias del siglo IV, y es de confección humana, no divina.

EL LOGOS

El divino λόγος, el nombre dado por el NT a la persona que luego vendría a ser Jesus de Nazareth, era tomado por los Cristianos del primer siglo como Divino, participe de la misma naturaleza de DIOS YHWH, y sin embargo, con propia identidad:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.

Juan 1:1

El termino ἀρχῇ en este contexto, ‘En el Principio’ denota cuando se usa en relación al Padre, un ‘principio’ eterno. En términos modernos, el versículo 1 del capitulo 1 de San Juan diría:

“Desde el comienzo de la eternidad, existio JESUS, y JESUS estaba con YHWH, y JESUS era Divino”

El concepto de divinidad otorgado a Jesus no es algo que haya nacido en el siglo IV, sino que fue sostenido por los primeros Cristianos, y es eso lo que los lleva a llamar a Jesus ‘DIOS’ en varias partes de los escritos apostólicos.

(Filipenses 2:5-6; Juan 1:18; Colosenses 2:9-10)

Como pues puede ser el Logos, el primero de la Creacion de Dios y ser divino al mismo tiempo?

EL PRIMERO DE TODA LA CREACION

Debemos tener claro antes de analizar esta frase, que Dios es, y no lo es a medias o por grados. DIOS es perfecto, completo e inmutable por toda la eternidad.

Si el Logos tiene según la Escritura, personalidad propia, y es divino, solo puede ser una bifurcación voluntaria del Padre, DIOS YHWH, quien es siempre el mismo y la fuente de toda existencia.

Es mas, si es una bifurcación, esta debe de haber ocurrido en algún momento desde la eternidad. Juan 1:1, sin reparo dice que el Logos siempre existio. Habla asi porque es imposible encasillar el comienzo o final de la eternidad. Es imposible para ángeles, hombres, y todo ser creado, por mas sublime que este sea. Pero la bifurcación ocurrió, mucho antes que el tiempo ocurriese, es un constante presente, una constante emanacion divina, que en un tiempo linear, se encarno en nuestro DIOS-HOMBRE, JESUS DE NAZARETH.

Solo podemos entender esto, parcialmente, con ideas abstractas, concibiendo ideas imposibles de contemplar jamás, no incluso en Gloria.

YHWH es el único ser no engendrado, ni creado, y siempre inmutable, invisible y eterno. De el proviene el Logos, pues es divino, y solo la personalidad eterna de DIOS, a quien conocemos como YHWH, Yahveh, Jehova, Elohim, El, o Elion, es la única fuente en todo el universo de la divinidad.

La Divinidad es también única y completa. No se puede dividir en esencia, pues habrían dos dioses, cosa que es imposible. Esto nos lleva a concluir que aunque el Logos y el Padre tienen dos personalidades distintas, ambos están íntimamente unidos por la misma inseparable naturaleza divina del único DIOS del Universo.

La única manera de comprender el termino de que Jesus es el primogenito, o primer nacido de toda la Creacion de Dios, es entender que la bifurcación divina, la cual es imposible de medir o encasillar porque ocurrió desde la eternidad, fue voluntad inicial de Dios en la persona del Padre, quien en un momento dado se bifurca en tres, Padre, Hijo y Espiritu, desde la eternidad.

Debido a que este acto tiene a Dios YHWH como promotor e iniciador de esta manifestación multifacética de Si mismo, se puede llamar al Logos, el primero en la creación de Dios, pero no en la creación material, pues la Biblia no dice eso. Pero creación en el sentido de ser el primer acto de Dios, quien desde la inconmensurable eternidad, se manifiesta a Si mismo como tres seres distintos e independientes uno del otro, sin embargo siendo siempre el mismo Dios, manifiesto de tres formas simultaneas.

CONCLUSION

JESUS es el primer nacido de la Creacion de Dios, porque existe por la voluntad inicial del Padre, por toda la eternidad. Jesus no nacio, emana del Padre constantemente, y este acto emanitivo, fue el primer acto voluntario de Dios Padre desde la eternidad. Su primer acto de voluntad creativa.

Omar Flores.

 

(1)        Arianism, British Encyclopedia.

Arianism, Catholic Encyclopedia.

(2)        Edict by Emperor Constantine Against the Arians.