APOYA DIOS EL ABORTO?

 

APOYA DIOS EL ABORTO?

En Exodo 21:22-25, Dios da la siguiente norma:

בוְכִֽי־יִנָּצ֣וּ אֲנָשִׁ֗ים וְנָ֨גְפ֜וּ אִשָּׁ֤ה הָרָה֙ וְיָֽצְא֣וּ יְלָדֶ֔יהָ   22

וְלֹ֥א יִֽהְיֶ֖ה אָס֑וֹן עָנ֣וֹשׁ יֵֽעָנֵ֗שׁ כַּֽאֲשֶׁ֨ר יָשִׁ֤ית עָלָיו֙ בַּ֣עַל הָֽאִשָּׁ֔ה וְנָתַ֖ן בִּפְלִלִֽים

23 :כגוְאִם־אָס֖וֹן יִֽהְיֶ֑ה וְנָֽתַתָּ֥ה נֶ֖פֶשׁ תַּ֥חַת נָֽפֶשׁ

24 כדעַ֚יִן תַּ֣חַת עַ֔יִן שֵׁ֖ן תַּ֣חַת שֵׁ֑ן יָ֚ד תַּ֣חַת יָ֔ד רֶ֖גֶל תַּ֥חַת

: רָֽגֶל

25 כהכְּוִיָּה֙ תַּ֣חַת כְּוִיָּ֔ה פֶּ֖צַע תַּ֣חַת פָּ֑צַע חַבּוּרָ֕ה תַּ֖חַת

: חַבּוּרָֽה

Lo cual se traduce comúnmente:

22 “Cuando los hombres se pelean y golpean a una mujer encinta, y esta pare prematuramente, pero no hay daño, el que la golpee será multado indefectiblemente, como el marido de la mujer le impongá, y pagará como lo determinen los jueces. 23 Pero si hay daño, pagarás vida por vida, 24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 25 quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.

Exodo 21:22-25

Comúnmente, este versículo ha sido interpretado como la ejecución del que causo ‘daño’, refiriéndose a la muerte; y que esta muerte se refiere únicamente a la muerte de la madre, pero no así a la muerte del feto, y que por consiguiente, la orden de pagar solo una multa en caso del que el hijo muriera, prueba que para DIOS la vida de un feto no tiene el mismo valor que una vida humana ya nacida.

ANALISANDO

1 - El texto en si no especifica en que consiste el término ‘daño’ exactamente, pero se deduce que se refiere a la perdida de vida, entre otros daños; por la cláusula del versículo 23 y 24, donde dice: “Pero si hubiera algún otro daño, entonces pondrás como castigo, vida por vida, ojo por ojo, diente por diente …”, entre otros problemas, con tal que la retribución sea equivalente al daño causado.

2 – Tampoco el texto asume perdida de vida del feto al nacer prematuramente (וְיָצְא֣וּ יְלָדֶ֔יהָ = Que el bebe salga), pues traduciendo literalmente dice:

“Y hace que el bebe salga”, sin especificar si sale vivo o muerto; solo que su salida es provocada por el golpe antes de lo esperado.

Teniendo estas dos cosas en consideración, en primer lugar, la falta de especifica indicación de que el niño tenga que haber nacido muerto; y segundo, la regla de cobrar vida por vida si ‘hay muerte’, sin especificar la de quien; cabe tomar esta especificación de ‘muerte’ a referirse no solo a la madre, sino también a las vidas de los contrincantes, incluida la vida del feto nacido prematuramente.

Esto pondría la vida del niño nacido prematuramente, al mismo nivel de valor de todo ser humano, en este caso, al igual que su madre y padre, tanto como la vida también del atacante. Toda vida humana estaría siendo protegida.

Así lo ven muchos ancianos Judíos en su interpretación del pasaje, como Filo de Alejandría (Aunque de manera particular dependiendo de ser catalogado como feto y no embrión, o mayor de 40 dias de concepción, ‘Abortion in Judaism’, Jewish Encyclopedia); el español Moisés Maimónides (Mishneh Torah 2:3; 9:5); y los comentarios Tosafot (Sanhedrin 59ª); entre otros.

Asi también piensan otros comentaristas Cristianos, entre ellos Dr Joseph Benson (Bible Commentary Exodus 21:22); Rev. Matthew Pool (Bible Commentary on Exodus 21:22), Rev. John Gill (Expository Commentary of the Bible, Exodus); y Dr Carl Friedrich Keil, entre otros.

NOTA SOBRE SI DEBE SER FETO O EMBRION

Otra objeción, incluso entre aquellos que favorecen la interpretación que protege al nacido prematuramente, es que algunos, como Filo de Alejandria, hacen diferencia entre un embrión y un feto, ya que la indistinguible forma humana del embrión no la ven incluida en el termino  יְלָדֶ֔יהָ = Bebe o Niño), y que por lo tanto la pena de muerte solo aplicaría si el feto tiene una apariencia humana ya completa y con capacidad de subsistir al nacer.

Sin embargo, no existe palabra hebrea para el termino moderno ‘embrion’. Cuando la Biblia usa la palabra יְלָדֶ֔יהָ (Bebe), estaria sobre entendiendo que la persona a tratar es un bebe humano, sin importar que nivel de desarrollo tenga; ya que embrión o bebe ya formado, es un ser humano el que necesariamente está en formación y no derivara jamás en otro tipo de vida salvo humana.

 

CONCLUSION

No existen bases para asegurar que Exodo 21:22 se refiere solo a la perdida de vida de la madre sin importar la vida del niño nacido prematuramente, o de nadie mas envuelto en la contienda.

Traducciones que dicen tal cosa, son traducciones no literales, sino interpretativas, que agregan un significado preconcebido por el traductor, basado en una interpretación tradicional y no critica del texto; y no expresan literalmente lo que el texto dice.

Es compatible con el carácter del Creador el proteger la vida humana, este esta en el grado que sea, tanto embrión, como feto, infante, niño, joven, adulto o anciano; sea este hombre o mujer; sea este judío o gentil (Genesis 9:5-6).

Es más, si Dios hiciera distinción de valor entre un no nacido y un nacido, también haría distinción entre un bebe y un joven, y entre un adulto y un anciano; dejando a la humanidad al nivel de ganado, cuyo valor se mide no por haber sido creado a la Imagen y Semejanza de Dios, sino solo por su valor adquisitivo o potencial de trabajo y utilidad.

Omar Flores.