EL LUGAR DE LOGICA EN EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS


 

EL LUGAR DE LA LÓGICA EN EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS

Todos los teólogos están familiarizados con el lugar del razonamiento humano en el análisis sistemático de las fuentes de la revelación, a fin de producir un menú teológico temático con el menor de los errores posibles.

Y dentro del razonamiento humano, el lugar de la Lógica, como campo disciplinar, cobra especial importancia.

LÓGICA

Es la ciencia que estudia el razonamiento correcto, conducido de acuerdo a estrictos principios de validez.

Esto es primordial en el estudio de los textos sagrados y las teorías teológicas, ya que brinda la seguridad de que una idea o una tesis pueden ser valoradas correctamente y desde un punto de vista imparcial, en lugar de inclinarse hacia ideas preconcebidas o nuestra imaginación personal.

Esto debe aprenderse antes del análisis bíblico, para evitar la corrupción en la interpretación de los textos, ya que la mayoría de las personas se inclinan a percibir solo lo que les gustaría ver, ya sea más, o menos, de lo que se expresa en los textos.

DESPUÉS DEL ANÁLISIS DEL TEXTO

Después de proporcionar una descripción detallada de lo que dice una frase o párrafo diseccionado gramaticalmente, el significado real se sumerge en el contexto eventual cuando sucedió, considerando el valor de esas palabras y la expresión en el momento en que fueron escritas y en el momento en que fueron pronunciadas, que por lo general son diferentes.

Todo esto debe ser ubicado luego dentro del momento correcto de la Historia, para ver posibles referencias que pudieran sobrepasar el simple sentido literal, y pudieran estar refiriéndose claramente a algún otro punto, supuestamente conocido por el lector de la época.

Finalmente, estos dos resultados deben ubicarse dentro del análisis sistemático de todo el margen dispensacional, y luego, dentro de toda la cosmovisión bíblica. SÓLO ENTONCES, podemos cosechar el verdadero significado de un pasaje.

EJEMPLO

Un ejemplo sencillo podría ser la declaración en

TITO 1:6

“Un anciano debe ser irreprensible, fiel a su esposa, un hombre cuyos hijos crean y no están expuestos a la acusación de ser desordenados y desobedientes.”

(Tito 1:6 – NIV)

Para entender a qué se refiere Pablo aquí cuando dice ‘fiel a su mujer’, debemos hacer un estudio lingüístico, lógico y contextual de la frase.

1 – TRADUCCIÓN DE TEXTO

El texto en el idioma original dice:

ε τίς στιν νέγκλητος, μις γυναικς νήρ, τέκνα χων πιστά, μ ν κατηγορί σωτίαςςς α νυπότταααα

Donde “μις γυναικς νήρ” se lee literalmente

“MARIDO DE UNA SOLA MUJER” y no

'Fiel a su esposa'.

CONCLUSIÓN 1

Con esto encontramos que la traducción de la NIV no es una traducción literal, sino una 'traducción interpretativa' y no se ajusta al texto original.

2 - DISECCIÓN GRAMATICAL

Ahora tenemos tres palabras a estudiar:

ΓΥΝΑΙΚΣ: Traducido como 'esposa', pero el significado literal es más neutral. Significa simplemente "mujer" y también podría traducirse como esposa, novia, dama o mujer, según el contexto.

En este caso es un Sustantivo Genitivo, Tercera persona, Femenino, Singular.

Con esto sabemos que se está refiriendo a UNA ESPOSA (MUJER), no pareja del mismo sexo, según el significado que se le dio al termino en esos días.

ΝΉΡ: Traducido como 'Esposo', en relación con la palabra 'Gynaikos' (Mujer), aquí también el significado literal de la palabra es solo 'hombre', que puede traducirse como hombre, esposo, varón.

Es un Sustantivo Nominativo, Masculino, Singular.

ΜΙΣ: Finalmente, tenemos un adjetivo de la palabra ες, que en este caso es un Adjetivo Genitivo, Femenino Singular, que significa simplemente ‘uno o unidad’.

CONCLUSIÓN 2

Comparando las tres palabras, tenemos la traducción literal de:

'Hombre de una mujer'

Lo cual en forma interpretativa podría traducirse como:

'Marido de una sola mujer'

3 – POSIBLES SIGNIFICADOS DEL TEXTO

Habiendo estudiado la frase, podemos recopilar ideas con el posible significado de esta expresión.

Podría haber tres posibles significados:

A – Que el marido sea fiel a su mujer.

B – Que el marido debe estar casado con una sola mujer, lo que implicaría que los cristianos del primer siglo practicaban la poligamia.

C – Que el marido no esté en sus segundas nupcias, ya sea por divorcio o por viudez.

4 – ESTUDIO DE LAS IDEAS SEGÚN EL CONTEXTO HISTÓRICO

Teniendo estas tres posibilidades, deberíamos comprobar qué registros históricos informan sobre ellas:

A – FIEL A SU MUJER

La fidelidad marital siempre ha sido parte del deseo de Dios para la humanidad. Desde la Torá hasta el NT, la Biblia siempre ha estado en contra de la promiscuidad, especialmente del adulterio, cuya sentencia era según Moisés, la muerte.

Entonces, la fidelidad a la esposa de uno podría ser una posibilidad real, pero decir esto sería admitir que había relaciones de adulterio desenfrenadas entre los cristianos del primer siglo, lo que podría obligar a Pablo a señalar este punto.

Sería como decir, “enójate y no mates a tu hermano, sino perdónalo”. Una observación muy poco probable para los cristianos que deberían saber que nada justifica el asesinato.

B – POLIGAMIA

Algunos han argumentado que dado que a los judíos se les permitía matrimonios múltiples, los primeros cristianos también eran polígamos, especialmente porque nada en el NT parece prohibir abiertamente la poligamia.

Sin embargo, según la Historia, una de las diferencias entre cristianos y judíos eran sus altos estándares morales, en comparación con la "justicia" legal del judaísmo del templo.

En el judaísmo estaba prohibido el adulterio, pero no la fornicación; mientras que en el cristianismo se rechazaba como impureza el adulterio, la fornicación e incluso mirar a alguien con deseo sexual. Y uno de estas inmoralidades fueron los matrimonios múltiples.

Según los escritos de Justino Mártir, un héroe cristiano del año 100-150 EC, le escribió a Trifón, un contendiente judío, que los judíos demostraban ser carnales en comparación con los cristianos ya que permitían la poligamia, mientras que los cristianos se preocupaban más por las cosas del espíritu. Y también lo hicieron otros escritores antiguos como Tertuliano y Eusebio de Cesarea (1)

No hay una sola mención en la historia de matrimonios múltiples entre cristianos, ni en los registros seculares o eclesiásticos ni en los concilios, mientras que hay mucha evidencia sobre los matrimonios plurales judíos.

Finalmente, aunque el NT no prohíbe abiertamente el matrimonio plural, sin embargo, este silencio podría ser todo lo contrario.

Que no se mencione porque nadie lo practicaba entre los cristianos, mientras que otras cosas, la fornicación, el adulterio, la sodomía, la prostitución y la esclavitud se mencionan porque eran problemas cotidianos. Además, todas las enseñanzas sobre el matrimonio en el NT se usan solo como referencia a una pareja de un hombre y una mujer, no a un hombre y varias mujeres, como la recomendación de Pablo de que:

“Cada hombre debe tener su propia esposa y cada mujer su propio marido”

1 Corintios 7:2

Por lo tanto, este argumento es muy poco probable.

C- SIN TERCER MATRIMONIO

Esta posibilidad argumenta que un ministro debe preocuparse más por las cosas de Dios que por su propia vida, y por lo tanto, vivir una vida santa como ejemplo, y por esa razón, sólo deben ser ordenados hombres exitosamente casados, no divorciados, y así servir como ejemplo de matrimonio para su comunidad, y no un ejemplo de matrimonio roto.

Y en caso de quedar viudo, sería preferible quedarse soltero que suplir los deseos de la carne.

Esta posibilidad tiene eco en la forma de vida y las ideas del primer siglo, especialmente porque incluso Pablo dice que es mejor ser soltero que casado (1 Corintios 7: 8), y estaba prohibido volver a casarse para las mujeres mayores de 60 años, y Pablo aquí también usa la misma expresión, 'mujer de un solo hombre' para las viudas (1 Timoteo 5:9).

CONCLUSIÓN FINAL

La conclusión final de este estudio sería que Pablo deseaba que los hombres que aspiraban a ser Ministros del Evangelio, fueran lo suficientemente maduros y espirituales como para poder mantener un matrimonio durante toda su vida, y una vez viudo, permanecer así, preocupándose por su trabajo para DIOS en lugar de su propia comodidad.

Esta posibilidad, aunque todavía es solo una teoría, es la más probable para entender las palabras de Pablo en Tito 1:6.

LÓGICA DETRÁS DE TODO

Sin embargo, detrás de todo este proceso, la Lógica es el principal elemento necesario para llegar a esta conclusión. Es a través de la correcta aplicación de los principios Lógicos que tanto la consulta gramatical como la de las fuentes históricas se puede realizar correctamente, de modo que se pueda lograr un resultado lógico, y no una conclusión equivocada:

A = B

B = C

à A = C

ULTIMAS PALABRAS

De hecho, la revelación de Dios puede ser comprendida por cualquiera con un corazón honesto, en fe y oración.

Cuando el Señor JESÚS habló, habló para todos y no solo para los sabios, sin embargo, la PALABRA DE DIOS tiene diferentes niveles de significado, incluso algunos no percibidos por nosotros, porque está diseñada para hablar y tocar hasta las más desarrolladas criaturas que DIOS ha hecho, no solo los humanos.

Se convierte en responsabilidad de los líderes espirituales, aplicar la Lógica en su propio estudio de las Escrituras, de la misma manera que la aplican los teólogos en su investigación bíblica, y enseñar la necesidad de esta disciplina científica a sus congregaciones, para que las comunidades cristianas de todo el mundo, puedan también hacer uso del estudio lógico en la medida de sus posibilidades.

Omar Flores.

(1)       George Hayward Joyce. Christian Marriage: An Historical and Doctrinal Study (2007).

Comments