¿ES EL CORAN MAS FIABLE QUE LA BIBLIA?
Es común escuchar a
los musulmanes decir que no se debe confiar en el Nuevo Testamento porque está
lleno de inconsistencias y errores, y son solo documentos anónimos de no menos
de 30 años con respecto a las cartas de Pablo, y un mínimo de 60 años con
respecto a los evangelios. extendiéndose hasta el año 100 o más, después de la
muerte de JESÚS, mientras que el Corán fue recopilado y puesto en forma de
libro no más de 20 años después de la muerte de Mahoma, por el tercer Califa,
UTHMAN, en el año 650 EC.
COLECCIÓN DEL NUEVO
TESTAMENTO
El Nuevo Testamento
fue recopilado oficialmente en el siglo V en forma de libro manuscrito, pero
obedeció al testimonio constante de las comunidades cristianas vivas que
consideraban estos 27 libros como inspirados desde la época de los apóstoles en
todo el mundo conocido, desde España hasta China.
Y aunque los
documentos que componen el NT tienen errores comunes de historia y detalles
humanos, en cuanto a la doctrina espiritual que se considera necesaria para la
salvación. es sorprendentemente unánime en todas las épocas, incluso en los
documentos no canónicos que no forman parte del canon reconocido. Y todo ello,
a pesar de que fueron puestos por escrito medio siglo después de JESÚS por
autores anónimos (1).
LA COLECCIÓN DEL
CORAN
Mahoma, al igual
que Jesús, nunca dejó nada escrito. Sus revelaciones, que venían una por una de
manera suelta, venían como una forma de trance en él, y la gente lo cubría con una
sábana en señal de respeto, para que no vieran sus convulsiones. Pero estas
revelaciones eran escritas libremente por los presentes, cada uno lo mejor que podía,
mientras que otros aprendían algunas de memoria, especialmente como la Sura 1,
que eran breve y fáciles de recordar en forma de canciones poéticas.
Después de la
muerte de Mahoma, cuando los musulmanes se expandieron por todo el Medio
Oriente, se notó la existencia de diferentes suras, tanto, que en Siria, los
soldados se negaron a rezar con otros árabes porque recitaban los suras de una
manera diferente, usando diferentes palabras. El problema aumentó tanto que se
hizo evidente que el Islam necesitaba una sola copia certificada del Corán, y que
no se podia depender ya de la "tradición".
Alrededor del año
647, Califa UTHMAN, nombró una comisión de tres musulmanes de renombre para
recopilar todas las suras que pudieran encontrar entre la gente, y así poder
ponerlas en forma de libro.
Este grupo recopiló
suras perdidas de piezas de papiros, piedras, madera y tradiciones orales, de
modo que para el año 650 le dieron a UTHMAN una colección de 114 suras
(capítulos), que constaba de aproximadamente 6300 versiculos.
Una vez que esta
colección fue aprobada por el Califa y sus altos funcionarios, UTHMAN ordenó
que las otras dos versiones actuales del Corán, recopiladas extraoficialmente
por diferentes grupos de personas, fueran quemadas y prohibidas de conservar,
bajo pena de muerte.
EL PROBLEMA
La razón por la que
UTHMAN ordenó una colección final de las suras es porque existieron varias
versiones de las suras durante casi 20 años después de la muerte de Mahoma.
Esto significa que la 'memoria' que contenía estas 'revelaciones' dadas a Mahoma,
no se mantuvieron unánimes durante este tiempo, especialmente si se transmitían
oralmente.
Una vez realizada esta
tercera recopilación, hecha con diligencia y cuidado, UTHMAN decidió proclamar
esta tercera como la 'oficial', enviando a destruir las otras dos versiones,
para que no surgiera ningún antagonismo posterior en cuanto a la unidad del
Corán. (2).
Esto prueba que la
precisión de las suras y versos actuales que conforman el Corán hoy, no tienen
garantía de ser correctos.
La memoria de los
musulmanes no logró mantener vigente el Corán, y en cambio, produjo al menos
otras dos grandes versiones, que ya nunca sabremos cuán diferentes eran, pero
debieron serlo mucho, para penalizar a todos los que las poseían, después de
que se produjo la versión final.
EL TEXTO SANAA
Confirmando esta
teoría de las diferencias en la transmisión musulmana del Corán, en 1972, unos trabajadores descubrieron en la Mezquita de
Sanaa, en YEMEN, un códice que data de 578 EC, antes de que se emitiera el
canon UTHMAN del Corán, escrito en árabe HIJAZI, que contiene 17 diferencias
con la versión canónica del Corán, aunque es un 90% similar en contenido.
El manuscrito ahora
está cerrado y bajo la protección del gobierno yemení (3),
CONCLUSIÓN
Ninguna religión
presente en el mundo, tiene sus propias escrituras libres de errores humanos,
ya que fueron transmitidas a través de la voz humana, y luego escritas, por
personas que nunca conocieron a sus autores.
Los Tripitakas en
el budismo, los Vedas y Ghita en el hinduismo, así como los evangelios
cristianos y el Corán en el Islam, todos fueron escritos por autores que nunca
presenciaron ninguna de las historias y enseñanzas cara a cara. Pero de todos
ellos, el elevado número de manuscritos propios del cristianismo, todos coherentes
entre sí, son prueba viva de su credibilidad, en comparación con otros textos, cuyas
versiones variantes fueron eliminadas, como es el caso del Corán, que, por esta
misma eliminación de sus otras dos versiones, es prueba que la fuente de
información en el Islam, era falible.
No condenaremos aquí
el Corán actual como falso, ya que no tenemos un original con cual compararlo.
Pero ciertamente, la historia islámica desacredita la versión actual, tan
falible como han demostrado ser sus fuentes de origen.
Pero ciertamente
rechazamos enérgicamente la sugerencia islámica de que no se puede confiar en
las escrituras cristianas, ya que estas se pueden comparar 10.000 veces a lo
largo de la historia con todas las
copias y fragmentos existentes, de diversos orígenes e idiomas, que dan prueba
clara de su carácter humano en sus variantes, pero también de intervención
sobrenatural en la perfecta unidad de puntos doctrinales esenciales a través de
todas estas mismas versiones del NT.
Entre las
escrituras islámicas y cristianas, creo que las escrituras islámicas se quedan
atrás, al eliminar las versiones alternativas, que prueban que nunca fueron
infalibles o inerrables, y hasta qué punto diferían de su "verdad",
es algo que nadie sabrá jamás.
Omar Flores
(1) Carter
Lindberg, A Brief History of Christianity (2006).
Werner Kümmel, Introduction to the New Testament
(1975).
(2) Fred
Donner, Muhammad and the Believers: at the Origins of Islam (2010).
Oliver Leaman, The Qur'an: an Encyclopedia (2006).
Isaiah Goldfield, "The Illiterate Prophet (Nabi
Ummi): An inquiry into the development of a dogma in Islamic tradition"
(1980).
Al-Tabari, Ihsan Abbas, C. E. Bosworth, Franz
Rosenthal, Ehsan Yar-Sharter (eds.). The History of al-Tabari: The Crisis of
the Early Caliphate. Stephen Humphreys (1990), p.8,42.
Sean W. Anthony, Catherine L. Bronson "Did Ḥafṣah
Edit the Qurʾān?
A Response with Notes on the Codices of the Prophet's Wives". Journal of
the International Qur'anic Studies Association. 1: 108–112 (2016).
(3) Behnam
Sadegui, Mohsen Goudarzi, "Ṣan'ā'
1 and the Origins of the Qur'ān" (2012).
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